“O QUE EU DIGO A VOCÊS, DIGO A TODOS: FIQUEM VIGIANDO”. (Mc 13,37).

PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO

Ano – B; Cor – roxo; Leituras: Is 63,16-17.19; 64,2-7; Sl 79 (80); 1Cor 1,3-9; Mc 13,33-37.

“O QUE EU DIGO A VOCÊS, DIGO A TODOS: FIQUEM VIGIANDO”. (Mc 13,37).

Diácono Milton Restivo

·         “O povo que andava em trevas viu uma grande luz, e aos que habitavam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz.” (Is 9,2).

Não poderia existir citação melhor do que essa do profeta Isaias para darmos início a um novo Ano Litúrgico e entrada ao período do Advento que antecede e prepara o povo de Deus para o Natal de Jesus Cristo.

Isaias ainda diria:

·         “O sol não será mais a luz do seu dia, e de noite não será a lua a iluminá-la; o próprio Yahweh será para você uma luz permanente, e o seu Deus será o seu esplendor. O sol dela jamais vai se por, e a sua lua não terá mais minguante, pois o próprio Yahweh será para você uma luz permanente.” (Is 60,19-20). 

Mais ou menos seiscentos anos mais tarde Jesus diria:

·         “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue não andará nas trevas, mas possuirá a luz da vida.” (Jo 812);

·         “Eu vim ao mudo como luz, para que todo aquele que acredita em mim não fique nas trevas.” (Jo 12,46).

Estamos na expectativa de comemorar novamente a vinda dessa luz que virá até nós, como na primeira vinda do Salvador, quando já nos preparamos para a sua segunda vinda.

Este domingo, a que denominamos “primeiro domingo do Advento”, é também o primeiro dia e o primeiro domingo do novo Ano Litúrgico. 

      O ano Litúrgico não acompanha o início e fim do ano civil ou comercial que começa no dia primeiro de janeiro e termina trinta e um de dezembro de cada ano.

O Ano Litúrgico da nossa Igreja começa quatro domingos antes do Natal de Jesus Cristo e a esse período dá-se o nome de “Tempo do Advento”, tempo que a Igreja se prepara para a primeira vinda do Salvador, o seu nascimento.

A palavra "advento" significa literalmente "vinda, chegada", que é um tempo de vigilância e oração, de expectativa da primeira vinda de Jesus, o Salvador dos homens, a luz do mundo.

Durante todo o Ano Litúrgico a Igreja celebra todos os principais eventos da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo.

Advento é um tempo não tanto de penitência, mas de expectativa e preparação para a vinda do Senhor no Natal. Pela cor do Advento ser roxa, muitos associam o Advento com o tempo da Quaresma, que é tempo de jejum e penitência, enquanto que o Advento é tempo de expectativa, vigilância e oração.

A cor roxa do Advento não tem o mesmo significado da cor roxa da Quaresma.

O Advento é um tempo de alegre esperança da chegada do Senhor. Jesus vem e isso é motivo de muita alegria, onde os fiéis, vigilantes e orantes, esperam o nascimento de Jesus Cristo, o Emanuel – Deus conosco – (cf Is 7,14; Mt 1,23), vivem o arrependimento e promovem a fraternidade e a paz.

Advento é o tempo de expectativa da vinda do Senhor.

Jesus foi o maior acontecimento da história da humanidade, conforme disse Agostinho, bispo de Hipona:

·         “Um Deus que se fez homem para que os homens se tornassem filhos de Deus”

E João, no seu Evangelho, afirma:

·         “E a Palavra se fez homem e veio habitar entre nós. E nós contemplamos a sua glória: glória do Filho único do Pai, cheio de amor e fidelidade.” (Jo 1,14).

Jesus é a Palavra do Pai. Se quisermos conhecer o som da voz do Pai, ouçamos Jesus.

Os personagens apresentados nas leituras do tempo do Advento são de pessoas fortes e decididas e que tiveram papeis preponderantes na preparação e na vinda do Messias: Isaias, o precursor João Batista, José e Maria.

As primeiras leituras dos três primeiros domingos do tempo do Advento são do profeta Isaias onde as principais passagens do seu livro são proclamadas durante o tempo do Advento num anúncio perene de esperança para os homens de boa vontade de todos os tempos (cf Lc 2,14).

Isaias foi o profeta mais messiânico de todos os profetas e que, durante os tempos difíceis do exílio do povo eleito nas terras da Babilônia, levou a consolação e a esperança.

Na segunda parte do seu livro, dos capítulos 40 a 55, chamado de “o Livro da Consolação”, Isaias anuncia a libertação, fala de um novo e glorioso êxodo e da criação de uma nova Jerusalém, reanimando, assim, os exilados que não perdem a esperança de voltarem para a terra natal.

Nas leituras dos Evangelhos do segundo e terceiro domingo do Advento aparece com destaque a figura de João Batista, que foi o último dos profetas e segundo o que o próprio Jesus falou para as multidões:

·         “O que vocês foram ver no deserto?  Um caniço agitado pelo vento? O que vocês foram ver? Um homem vestido com roupas finas? Ora, os que se vestem com roupas preciosas e vivem no luxo estão nos palácios dos reis. Então, o que vocês foram ver? Um profeta? Eu garanto que sim: alguém que é mais que um profeta. É de João que a Escritura afirma: ‘ Eis que eu envio o meu mensageiro à tua frente: ele vai preparar o teu caminho diante de ti’. Eu digo a vocês: entre os nascidos de mulher ninguém é maior que João.” (Lc 7,24b-28a).

João Batista pregou aos povos a conversão pelo conhecimento da salvação e perdão dos pecados, conforme profetizou seu próprio pai, Zacarias:

·         “E a você, menino, chamarão de profeta do Altíssimo, porque irá à frente do Senhor, para preparar-lhe os caminhos, anunciando ao seu povo a salvação, o perdão dos pecados.” (Lc 1,76).

A figura de João Batista, ao ser o precursor do Senhor e apontá-lo como presença já estabelecida no meio do povo, encarna todo o espírito do Advento.

Por isso João Batista ocupa um grande espaço na liturgia desse tempo, em especial nos evangelhos do segundo e no terceiro domingo.

João Batista é o modelo dos que são consagrados a Deus e que, no mundo de hoje, são chamados a também ser profetas do Reino, vozes no deserto e caminho que sinaliza para o Senhor, permitindo, na própria vida, o crescimento de Jesus e a diminuição de si mesmo: “É preciso que ele cresça e eu diminua” (Jo 3,30), levando, por sua vez os homens a despertar do torpor do pecado.

Ainda que a figura de José, esposo de Maria, não apareça com destaque nas leituras dos evangelhos deste Ano B e apenas no quarto domingo do Advento, onde se lê:

·         “... a uma virgem, prometida em casamento a um homem chamado José”, (Mc 1,27).

 José se destaca como esposo de Maria, o homem justo e humilde que aceita a missão de ser o pai adotivo de Jesus.

Ao ser da descendência de Davi e pai putativo de Jesus, José tem um lugar especial na encarnação, permitindo que se cumpra em Jesus o título messiânico de “Filho de Davi”.

José, no Evangelho de Mateus, é chamado “homem justo” (Mt 1,19). José é justo por causa de sua fé, modelo de fé dos que querem entrar em diálogo e comunhão com Deus.

A figura de Maria é primordial no desfecho do envio da Salvação para todos os povos.

Não haveria melhor maneira de viver o Advento do que unindo-se a Maria como mãe, grávida de Jesus, esperando o nascimento do seu filho.

Assim como Deus precisou do sim de Maria, hoje, Deus também precisa do nosso sim para poder nascer e se manifestar no mundo; assim como Maria se "preparou" para o nascimento de Jesus, a começar pele renúncia e mudança de seus planos pessoais para sua vida inteira, nós precisamos nos preparar para vivenciar o seu nascimento em nós mesmos e no mundo, também numa disposição de “Faça-se em mim segundo a sua Palavra” (Lc 1, 38), permitindo uma conversão do nosso modo de pensar, da nossa mentalidade, do nosso modo de viver e agir.

Em Maria encontramos, realizando-se, a expectativa messiânica de todo o Antigo Testamento.

A Salvação, antes de chegar até nós, passou primeiro por Maria, que foi chamada “cheia de graça” pelo anjo e que afirmou a presença do Senhor nela antes que ele viesse até nós na pessoa de Jesus: “O Senhor está com você” (Lc 1,28).

Isabel ratificou a presença do Senhor em Maria ao afirmar:

·         “Você é bendita entre as mulheres, e é bendito o fruto do seu ventre [...] Bem-aventurada aquela que acreditou, porque vai acontecer o que o Senhor lhe prometeu” (Lc 1,42.45).

Também na liturgia do tempo do Advento, temos a que chamamos “coroa do Advento”, ou seja, um círculo, sem princípio nem fim, simbolizando a eternidade, com quatro velas que indicam as quatro semanas do Tempo do Advento, as quatro fases da História da Salvação preparando a vinda do Salvador, os quatro pontos cardeais, as quatro arestas da Cruz de Cristo, a Luz do mundo, o Sol da salvação, que ilumina o mundo envolto em trevas.

O ato de acender a cada domingo uma das velas significa a progressiva aproximação do nascimento de Jesus, a progressiva vitória da luz sobre as trevas, repetindo o que dissera o profeta Isaias:

·         “O povo que andava em trevas viu uma grande luz, e aos que habitavam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz.” (Is 9,2).

Os ramos verdes, que devem enfeitar a coroa do Advento, simbolizam a vida e a esperança.

As velas representam os séculos de escuridão, cada uma aumentando a luz até o Natal, quando comemoramos o nascimento de Jesus, a Luz eterna. Sabendo que as quatro velas representam os principais personagens lembrados no Advento – Isaias, João Batista, Maria, Jesus -.

Apesar do número de velas na coroa do Advento ser quatro, cada comunidade se sente à vontade para colocar em cada uma a cor que mais vai de encontro com a solenidade que celebra: muitas comunidades colocam três velas roxas e uma branca, outras roxa, verde, vermelha ou rosa e branca. As velas simbolizam a luz do Cristo ressuscitado, como vida nova e luz para o mundo.

A vela roxa acessa no primeiro domingo do Advento, simboliza o profeta Isaías, que profetiza um mundo novo, que surgirá quando soubermos acolher, viver e praticar a boa nova.

A vela verde acessa no segundo domingo do Advento, simboliza João Batista, que convida todos à conversão, para permitir que o Messias se manifeste, e que o mundo novo possa surgir.

A vela vermelha ou rosa acessa no terceiro domingo do Advento, simboliza Jesus Cristo, que diz: “É feliz aquele que escuta a voz de alguém como João Batista, que aponta para o caminho, a verdade e a vida”. No terceiro domingo do Advento a liturgia pode revestir-se de rosa, considerando que é um domingo de alegria, chamado “Gaudete”, simbolizando a alegria em meio à expectativa da chegada de Jesus.

E a vela branca, acessa no quarto domingo do Advento, simboliza Maria, a Mãe de Deus.

Nessa oportunidade a Igreja pensa em Maria, a Estrela da Manhã, que anuncia a vinda do Sol da justiça. Maria é a obra prima do Pai, pois tudo nela é obra do onipotente. É chamada cheia de graça (cf Lc 1,28), e é esta mesma graça que Deus quer dar em plenitude a todos nós.

Neste primeiro domingo do Advento o profeta Isaias lamenta a situação em que se encontra o povo israelita longe de Yahweh e clama a ele:

·         “Não fiques insensível, porque tu és o nosso pai, pois Abraão não nos reconhece mais e Israel não se lembra de nós. Yahweh tu és o nosso pai. Teu nome é desde sempre. Nosso Redentor. Yahweh, por que nos deixas desviar de teus caminhos? Porque fazes nosso coração endurecer e, assim, perdermos o teu temor?” (Is 63,15b-17a).

E Isaias eleva a Yahweh um reconhecimento do seu poder e do grande amor que Yahweh tem pelo seu povo:

·         “Diante de ti tremiam os povos, quando realizavas coisas terríveis que não esperávamos, coisas de que nunca se ouviu falar desde os tempos antigos. O ouvido jamais ouviu e o olho jamais viu que um Deus além de ti tenha feito tanto por aqueles que nele confiam.” (Is 64,2b-3), e reconhece a fragilidade do homem diante do Deus onipotente e criador: “Mas agora, Yahweh, tu és o nosso pai; nós somos o barro, e tu és o nosso oleiro; todos nós somos obras de tuas mãos.” (Is 64,7).

O Salmo é uma oração onde o salmista expõe o sofrimento que o povo passa no exílio em terras estrangeiras:

·         “Yahweh Deus dos Exércitos, até quando ficarás irado enquanto teu povo suplica? [...] Porque lhe derrubaste as cercas (da sua vinha) para que os viandantes a saqueiem, e os javalis da floresta a devastem, e as feras do campo a devorem?” (Sl 80 (79).

E o salmista eleva uma súplica à Yahweh pedindo que a sua luz se volte para seu povo:

·         “Desperta o teu poder e vem socorrer-nos. Restaura-nos, ó Deus! Faze brilhar a tua face, e seremos salvos”. (Sl 80 (79) 3b-4).

Na segunda leitura o Apóstolo Paulo escreve aos coríntios incentivando-os a manterem-se fieis na perseverança e vigilância porque

·         “na verdade, o testemunho de Cristo tornou-se firme em vocês, a tal ponto que não lhes falta nenhum dom, que esperam a Revelação de nosso Senhor Jesus Cristo. É ele que também os fortalecerá até o fim, para que vocês não sejam acusados no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo. O Deus que chamou vocês para a comunhão com seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, ele é fiel.” (1Cor 1,6-9).

No Evangelho e para que não aconteça novamente o que havia acontecido com o povo do Antigo Testamento, Jesus adverte sobre a perseverança, a vigilância e a oração:

·         “Prestem atenção! Não fiquem dormindo, porque vocês não sabem quando vai ser o momento. [...] Vigiem, portanto, porque vocês não sabem quando o dono da casa vai voltar; pode ser à tarde, à meia noite, de madrugada ou pelo amanhecer. Se ele vier de repente, não deve encontrá-los dormindo. O que eu digo a vocês, digo a todos: fiquem vigiando.” (Mc 13,33.35-37).

Vigilância, perseverança e oração é o tema principal do tempo do Advento, como diria mais tarde Jesus enquanto rezava no Getsêmani:

·         “Vigiem e rezem para não cair em tentação! Porque o espírito está pronto para resistir, mas a carne é fraca.” (Mc 14,38; Mt 26,41).

A vigilância e perseverança sem a oração são inúteis e até prejudicial.

Paulo Apóstolo chamava a atenção de seus discípulos a respeito da vigilância, perseverança e oração:

·         “Mas vocês, irmãos, não fiquem em trevas, de tal modo que esse dia possa surpreendê-los como um ladrão. Porque todos vocês são filhos da luz, filhos do dia. Não somos da noite nem das trevas. Portanto, não fiquemos dormindo como os outros, estejamos acordados e sóbrios.” (1Ts 5,4-6).

No tempo do Advento a Igreja nos convida à perseverança, vigilância, oração, expectativa e alegria pela vinda do Filho de Deus que se fará homem para que todos os homens se tornem filhos de Deus.