“SE ALGUÉM ME AMA, GUARDARÁ A MINHA PALAVRA.” (Jo 14,23)

VI DOMINGO DA PÁSCOA

Ano – C; Cor – Branco; Leituras: At 15,1-2.22-29; Sl 66 (67); Ap 21,10-14.22-23; Jo 14,23-29.

“SE ALGUÉM ME AMA, GUARDARÁ A MINHA PALAVRA.” (Jo 14,23).

Diácono Milton Restivo

A liturgia deste domingo da Páscoa alerta-nos que não haverá mais tempo algum; o tempo é esse, o tempo é agora, é a hora de assimilar o amor que o Pai, através de Jesus Cristo, tem por nós e cada um de nós. É o tempo de definição conforme vemos na primeira leitura, a reunião dos apóstolos Pedro, Tiago, Paulo e seu companheiro Barnabé, e os anciãos na cidade de Jerusalém (cf At 15,6) para definir a inclusão dos povos não judeus, chamados gentios ou pagãos, na Igreja de Jesus Cristo, pois eles não conheciam e nunca haviam observado a Lei de Moisés.

Este foi o primeiro Concílio da Igreja, chamado Concílio de Jerusalém, conforme narra-nos o livro dos Atos dos Apóstolos 15,1-29.

Paulo e Barnabé haviam convertido, para a Igreja de Jesus Cristo povos chamados pelos judeus de gentios ou pagãos por não conhecerem e nem observarem a Lei mosaica. Na ausência de Paulo e Barnabé, cristãos de origem judaica vindos de Jerusalém, chamados “judaizantes”, infiltraram-se na comunidade paulina pregando que, para ser cristão, havia a necessidade de, os cristãos recém convertidos, aceitarem a Lei de Moisés e circuncidarem-se (Gl 1,6ss; 5,7-12).

           Os cristãos, que foram convertidos do judaísmo, os judaizantes, não se conformaram por esses neo-convertidos não cumprirem a lei de Moisés, dizendo, inclusive, que eles não poderiam ser salvos se não fossem circuncidados e não obedecessem a lei, como determina a própria Lei, e se infiltraram nas comunidades paulinas para atrapalhar o trabalho de Paulo e Barnabé.

Para aclarar as coisas, Paulo e Barnabé vão de Antioquia a Jerusalém para se reunirem com Pedro, Tiago e os anciãos para discutirem esse novo problema que a recém nascida Igreja estava vivendo, originado por seus próprios seguidores.

E Paulo chega ao extremo de dizer que a Lei (a letra) mata, e é o Espírito que dá a vida: “Foi ele que nos tornou capazes de sermos ministros de uma aliança nova, não aliança da letra, mas do Espírito; pois a letra mata e o Espírito é que dá a vida”. (2Cor 3,6).

Pena que, ao ser lida essa passagem dos Atos dos Apóstolos, posso estar exagerando, mas 99 entre 100 dos fiéis que estiverem participando da Liturgia da Palavra e da Eucaristia não entenderão o porque aconteceu essa reunião dos Apóstolos em Jerusalém e os motivos que os levaram a se reunir; isso aconteceu para fazer com que os fiéis  da Igreja de Jesus Cristo entendessem a sublimidade e grandiosidade do sacrifício de Jesus: para libertar da Lei que escraviza e fazê-los viver na graça plena do Pai, orientados e conduzidos pelo Espírito Santo.

Quantos, ainda hoje, se preocupam com a lei que escraviza, que participam das Santas Missas dominicais e dos dias santos como mero cumprimento da lei ou desencargo de consciência e se esquecem do novo mandamento transmitido por Jesus Cristo: “Assim como o Pai me amou, eu também amei vocês: permaneçam no meu amor Se vocês obedecem os meus mandamentos,permanecerão no meu amor, assim como eu obedeci os mandamentos do meu Pai e permaneço no seu amor. Eu disse isso a vocês para que minha alegria esteja em vocês, e a alegria de vocês seja completa. O meu mandamento é este: amem-se uns aos outros, assim como eu amei vocês. Não existe amor maior do que dar a vida pelos amigos. Vocês são meus amigos se fizerem o que eu estou mandando”. (Jo 15,9-14).

A doutrina sobre a Santa Missa é tão ampla e rica que nada que expusermos aqui poderá cobrir, nem de longe, a herança que nos legou toda a Igreja, desde os apóstolos até os dias de hoje. A Missa contém tudo quanto Jesus Cristo ofereceu a Deus e tudo quanto alcançou para os homens, e o oferecimento dos que participam da Missa torna-se um só com o próprio sacrifício do Salvador.

Ensina-nos o Catecismo da Igreja Católica no seu item 1382 que “a Missa é, ao mesmo tempo e inseparavelmente, o memorial sacrificial em que se perpetua o sacrifício da cruz e o banquete sagrado da comunhão do corpo e sangue do Senhor. Mas a celebração do sacrifício eucarístico está toda orientada para a união íntima dos fiéis com Cristo pela comunhão. Comungar é receber o próprio Cristo, que Se ofereceu por nós”.

Mas nada disso teria sentido se formos participar da Santa Missa com as mãos vazias do amor que devemos ao próximo e com o coração fechado não permitindo que nele entre e permaneça o mandamento da Nova Aliança, o mandamento do amor: “Eu dou a vocês um mandamento novo: amem-se uns aos outros”. (Jo 13,34).

Jesus alerta-nos a respeito disso quando diz: “Se você for até o altar para levar a sua oferta, e ai se lembrar que seu irmão tem alguma coisa contra você, deixe a oferta diante do altar, e vá primeiro fazer as pazes com o seu irmão; depois volte para apresentar a oferta”. (Mt 5,23-24).

Com esta afirmativa Jesus coloca o amor ao próximo acima do culto, pois, se não tiver amor ao próximo e não o perdoar de suas falhas, torna-se infrutífero o culto que dedicamos a Deus, pois a via que nos liga e nos leva ao Pai é o amor e o perdão que dedicamos ao próximo.

Jesus não para por ai, e diz: “E quando vocês estiverem rezando, perdoem tudo o que tiverem contra alguém, para que o Pai de vocês que está no céu também perdoe os pecados de vocês. Mas se vocês não perdoarem, o Pai de vocês que está no céu não perdoará os pecados de vocês”. (Mc 11,25-26).

Muitas vezes somos iguais ao sacerdote e levita que passam ao largo quando vemos um irmão necessitado da nossa ajuda para não prejudicarmos a reunião de grupo que nos espera, ou não chegarmos atrasado à Santa Missa, quando deveríamos ser o samaritano que não se preocupou com quem estava ajudando, ainda que esse alguém fosse seu inimigo, conforme vemos na parábola do bom samaritano em Lucas, 10,30-37.

O sacerdote e o levita, que depararam com o irmão que havia sido vítima de ladrões e que estava sangrando pela violência que recebera dos meliantes, segundo a Lei de Moisés, não podiam tocar em alguém sangrando, senão ficariam impuros, conforme a própria Lei, e não poderiam participar dos sacrifícios do Templo e, por isso, ignoraram o irmão necessitado da sua própria raça e religião que clamava por sua ajuda. Ao contrário, o samaritano não se importou se o necessitado era seu conhecido ou não, se era da sua raça ou não, se era da mesma religião ou não, se merecia ou não merecia os seus préstimos. Socorreu-o mesmo assim.

Somos por demais apegados à lei em detrimento ao novo mandamento de Jesus Cristo: “Eu dou a vocês um mandamento novo: amem-se uns aos outros. Se vocês tiverem amor uns pelos outros, todos reconhecerão que vocês são meus discípulos”. (Jo 13,34-35).

Paulo, Apóstolo, bate de frente com essa mentalidade: a mentalidade de que a lei deve ser cumprida a qualquer custo, ainda que para isso devam ser ignoradas as necessidades do irmão.

O Evangelho também chama-nos a atenção para dizer que esse é o tempo de definição: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra...”. É o tempo de o Pai manifestar o seu amor: “... e o meu Pai o amará...”. É o tempo de nos transformarmos no templo da Trindade: “... e faremos nele a nossa morada”. (Jo 14,23).

Paulo Apóstolo assimilou de tal forma essas palavras de Jesus que, nas suas cartas enfatizou que o nosso corpo é templo do Espírito Santo e, onde está o Espírito Santo, toda a Trindade se faz presente: “Vocês não sabem que são templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês? Se alguém destrói o templo de Deus, Deus o destruirá. Pois o templo de Deus é santo, e esse templo são vocês.” (1Cor 3,16-17); “Ou vocês não sabem que o seu corpo é templo do Espírito Santo, que está em vocês e lhes foi dado por Deus? Vocês já não pertencem a si mesmos. Alguém pagou alto preço pelo resgate de vocês. Portanto, glorifiquem a Deus no corpo de vocês.” (1Cor 6,19-20); “A vontade de Deus é que vivam consagrados a ele, que se afastem da libertinagem, que cada um saiba usar o próprio corpo na santidade e no respeito, sem deixar-se arrastar por paixões libidinosas, como os pagãos que não conhecem a Deus”. (1Ts 4,3-5).

O nosso corpo não é um recipiente descartável que possamos usar e abusar de acordo com nossos desejos. Como troféus da graça de Deus, redimidos pelo precioso sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, devemos honrar a Deus com o nosso corpo. Com certeza, Paulo vivia intensamente o que ensinava, e chegou ao cúmulo de incentivar os fiéis da Igreja a seguir o seu exemplo: “Sejam meus imitadores, como também eu o sou de Cristo”. (1Cor 11,1).

Quem, em sã consciência e responsavelmente, poderia se colocar à frente do espelho, ou da comunidade, ou dos seus conhecidos, ou dos seus filhos e repetir essa frase de Paulo, sem receio de estar dizendo alguma coisa que não fosse verdade?  Fazemos do nosso corpo o templo do Espírito Santo? A Trindade habita em nós? Permitimos que Jesus, que é o Filho, juntamente com o Pai e o Espírito Santo faça do nosso corpo a sua morada, como ele prometeu que o faria àqueles que o ama e que guarda a sua palavra? “Se alguém me ama, guarda a minha palavra, e o meu Pai o amará. Eu e meu Pai viremos e faremos nele a nossa morada. Quem não me ama, não guarda as minhas palavras. E a palavra que vocês ouvem não é minha, mas é a palavra do Pai que me enviou. Essas são as coisas que eu tinha para dizer estando com vocês. Mas o Advogado, o Espírito Santo, que o Pai vai enviar em meu nome, ele ensinará a vocês todas as coisas e fará vocês lembrarem tudo o que eu lhes disse”. (Jo 14,24-26).

O mesmo Espírito, a quem Jesus, muitas vezes, chama de Advogado ou de Paráclito, que conduziu Jesus, agora conduz os seus discípulos. É uma nova presença de Jesus.

A presença corporal de Jesus é substituída pela presença espiritual, prometida a todos aqueles que o amam: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra e o meu Pai o amará, e nós viremos e faremos nele a nossa morada...”. (Jo 14,23).

Deus habita de forma íntima e profunda na comunidade e nos seus membros. Mora em quem ama a Jesus Cristo na escuta e na prática de sua palavra.

A pessoa humana é o Templo da presença de Deus. Assim Jesus Cristo continuará presente no mundo pelo nosso anúncio e pelo nosso testemunho. Todo cristão que assume o projeto de Deus é a morada onde Deus se encontra e se manifesta ao mundo.

Seria oportuno citar um texto da obra “A vida em Cristo”, de São Nicolau Cabasilas (1320-1363): “Se alguém me ama..., meu Pai amá-lo-á, e habitaremos nele.” A promessa vinculada à mesa eucarística faz-nos habitar em Cristo e Cristo em nós, porque está escrito: “Permanece em Mim e Eu nele.” (Jo 6,56). Se Cristo habita em nós, de que necessitaremos? O que nos poderá faltar? Se permanecemos em Cristo, que mais poderemos desejar? Ele é ao mesmo tempo nosso hóspede e nossa morada. Nós somos felizes por sermos sua habitação! Que alegria em sermos nós próprios a morada de um tal hóspede! Que bem poderia faltar aos que ele trata deste modo? Que teriam eles de comum com o mal, os que resplandecem numa tal luz? Que mal poderia resistir a tanto bem? Mais ninguém pode morar em nós ou vir assaltar-nos quando Cristo se une a nós deste modo. Ele rodeia-nos e penetra o mais profundo de nós mesmos; ele é a nossa proteção, o nosso refúgio; ele encerra-nos de todos os lados. Ele é nossa morada, e é o hóspede que enche toda a sua casa. Porque nós não recebemos uma parte dele mas ele próprio, não um raio de luz mas o sol, a ponto de formar com ele um só espírito (1Cor 6,17). A nossa alma está unida à sua alma, o nosso corpo ao seu corpo e o nosso sangue ao seu sangue. Como disse Paulo: “O nosso ser mortal é absorvido pela vida.” (2Cor 5,4) e “Já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim.” (Gl 2,20)”.

Como estamos nas proximidades das festividades do Pentecostes, a Liturgia começa a nos preparar para a vinda do Espírito Santo prometido por Jesus: “Mas o Advogado, o Espírito Santo, que o Pai vai enviar em meu nome, ele ensinará a vocês todas as coisas e fará vocês lembrarem tudo o que eu lhes disse”. (Jo 14,26).

Uma das principais funções do Espírito Santo no projeto divino da redenção é a obra de revelar e confirmar a mensagem de Deus ao homem. Sem a obra do Espírito Santo não seria possível que o homem se salvasse. O que o homem pode aprender com Deus e de Deus na criação material é importante, mas é muitíssimo limitado: jamais alguém poderia saber a vontade de Deus apenas observando a criação se não lhe fosse enviado, como Jesus prometera muitas vezes, o Espírito de Deus. Somente pelo Espírito Santo é que sabemos que Jesus Cristo é o Senhor: “Sobre os dons do Espírito, irmãos, não quero que vocês fiquem na ignorância. Vocês sabem que, quando eram pagãos, se sentiam irresistivelmente arrastados para os ídolos mudos. Por isso eu declaro a vocês que ninguém, falando sob a ação do Espírito de Deus, jamais poderá dizer: ‘Maldito Jesus’. E ninguém poderá dizer ‘Jesus é o Senhor’ a não ser sob a ação do Espírito Santo”. (1Cor 12,1-3).  "Porém que se diz? A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração; isto é, a palavra da fé que pregamos. Se, com a tua boca, confessares a Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para justiça, e com a boca se confessa a respeito da salvação". (Rm 10,8-10).

Paulo ressaltava que todas as palavras que ele proferia eram “ensinadas pelo Espírito”: “Deus, porém, o revelou a nós pelo Espírito. Pois o Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as profundidades de Deus. Quem conhece a fundo a vida íntima do homem é o espírito do homem que está dentro dele. Da mesma forma só o Espírito de Deus conhece o que está em Deus. Quanto a nós, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que vem de Deus, para conhecermos o dom que vem da graça de Deus. Para falar desses dons, não usamos linguagem ensinada pela sabedoria humana, mas a linguagem que o Espírito ensina, falando de realidades espirituais em termos espirituais. Fechado em si mesmo, o homem não aceita o que vem do Espírito de Deus”. (1Cor 3,9b-14).